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乐和彩竞彩官网木匠——“木客“,修建阿房宫的伐木人

放大字体  缩小字体 发布日期:2014-07-21  作者:《客家文化 乐和彩竞彩官网木匠》  浏览次数:5138
核心提示:木客是人类木器文明最优秀、最顽强的传承者和守望者。人类文明进程中的石器时代,其本质就是木器时代。
             
     
     木客是人类木器文明最优秀、最顽强的传承者和守望者。人类文明进程中的石器时代,其本质就是木器时代。当人类进入青铜文明甚至铁器时代后,木客先民仍以伐木、作器作为本民族的主要经济方式和生活方式。直至唐宋时期,木客才开始渐渐成为以农耕稻作为主的山地民族。

 秦始皇统一全国后,国力日益强盛,国都咸阳人增多。始皇三十五年(前212),在渭河以南的上林苑中开始营造朝宫,即阿房宫。由于工程浩大,秦始皇在位时只建成一座前殿。史载:“前殿阿房东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗,周驰为阁道,自殿下直抵南山,表南山之巅以为阙,为复道,自阿房渡渭,属之咸阳。”其规模之大,劳民伤财之巨,可以想见。秦始皇死后,秦二世胡亥继续修建。唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》写道:“覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,勾心斗角。”可见阿房宫确为当时非常宏大的建筑群。秦末,项羽率部进入咸阳,项羽的部下“烧秦宫室,火三月不灭”,朝宫化为一片焦土。

赣南属于东南丘陵地形,是典型的亚热带季风性气候下的湿热山地,森林资源丰富而耕地及可耕地稀少。典籍载,(古乐和彩竞彩官网、虔州)境内森林繁复,自六朝以至唐宋都是如此。《太平寰宇记》卷一百八载:赣县竹管峒“丛篁万顷,三十余里无杂殖”;赣县空山“多材木果实……所出物,百倍于他山”,安远县归美山山顶“有杉枋数百片”,欣山则多橘树、异竹;于都县梓潭山,梓树、樟树众多,而宵山则“多杉松,下有莞笋”。有杉树、樟树、枫树、松树、楠木、板栗树、南酸枣、杜仲、乌桕等树种1000余种。

秦始皇派50万降卒到赣南伐木,称为“木客”。这些伐木的军士,不熟悉地理,不熟悉材质,不熟悉砍伐和搬运的技艺,他们就拜乐和彩竞彩官网师傅为师。乐和彩竞彩官网师傅与他们一起砍好木头,运下山,又一同沿赣江,转长江、汉水,一直运到京城西安。建设阿房宫的指挥者见乐和彩竞彩官网木匠吃苦耐劳,技艺精湛,就把他们留下来参加阿房宫的建设。

《舆地志》曰:“虔州(即今赣州)上洛山,多木客……能斫杉枋,聚于高峻之上,与人交市,以木易人刀斧。交关者,前置物枋下,却走避之。木客寻来取物,下枋与人,随物多少,甚信直而不欺。”

《太平寰宇记》载:上洛山木客为伐木者,并“尝就民间饮酒为诗”,云:
                            酒尽君莫沽,壶倾我当发。
                            城市多嚣尘,还山弄明月。

赣南“木客”,更多指的是秦时期建阿房宫的伐木人。

《赣州府志》云:“木客隐居,在上洛山。旧传有木客,自云秦时造阿房宫,采木避隐于此,食木实得不死,饮酒赋诗,自称‘太上隐者’。山上有墨,可书。”又云:上洛山“旧传有木客自云,秦时造阿房宫采木,避隐于此,食木实得不死。或云木客乃魅类,言貌似人,能斫杉枋,与人交易,就民间饮酒赋诗,自称太上隐者云。”

关于赣南的“木客”,自古以来都是一个热门的话题。许多名士高人、文人墨客来到赣南,都有意打听或寻访,有的还热情洋溢地以诗文吟咏之。

清代王思轼有《木客吟》云:上洛诸峰何岝崿,木客穷年寄岩壑。自言身是秦时人,亲见咸阳土开拓。阿房駊騀高入云,跨渭横泾建楼阁……”。此诗句证实了上洛山有木客,且是秦时人,与秦王的阿房宫有关。

尹贡元有《木客吟》云:“……当年百二夸云图,不控阿房三百里。可怜使者纷八荒,采木僻壤空岩疆。客来止兮上洛山,不死却得延年方。黄精作饭松作果,白云为衣霞为裳。明月伴我山中央,翛然放歌天地凉……”从尹诗中可以得到几个概念:上洛山有木客;是为建阿房宫的伐木者;木客吃木实,却得长生不老;能歌。

黄宪清《木客吟》云:“……木客言自秦至今,当时咸阳恣荒宴。……木客采木上洛山,不得大木无生还。。从黄宪清的诗中,我们也可知道:木客在上洛山采木,未得大木不得还。
   
李本仁有《木客吟》云:“……仙非仙兮鬼非鬼,生非生兮死非死。逢人辄学猩猩言,自叹秦时流落此。秦时大启阿房宫,云盘雾郁凌苍穹。斩伐元气及岩谷,千载乔木无春风。当年采木上洛峰,一梦忽堕南柯中……”。李诗告诉我们:木客为造阿房宫到上洛山采木。

苏东坡在赣州写下的《八境图》诗中也有谁向空山弄明月,山中木客解吟诗之句。